人们的常规消费给地球带来的承担曾经是我们不可思议和估量的了，这此中包罗我们制制的垃圾、资本闲置及华侈、过度导致对资本的损耗等等，这只常常见的一部门情况。我们的应对方案倒是奉行绿色消费，而不是削减消费。当然简直有少少数人正在奉行零华侈、低的糊口体例，但这类群体也确实并非公共的选择。更多的群体正在消费方面是没什么规划，也很难的。我记得之前正在糊口体例类的书中领会到，良多人靠采办二手物品都能获得很高的糊口质量，缘由是，更多人采办的衣物、饰品、册本等还没拆包拆、未摘标签，就被挂了二手闲置平台。但现实是，我们简直无法遏制消费，由于这将意味着经济下行。那么我们是要继续“买买买”仍是去践行“零华侈糊口” 呢？这能否会成为我们此后频频思虑和验证的问题之一呢？本书就提到了一个如许的现象。当我们说想要采购或是买工具时，凡是我们只是想要采办一些必需品、日用品之类的。而当我们说出想要逛街时，则是想要去摸索一些我们本来不需要的新颖玩意儿。所谓的消费文化天然不会依托人们对必需品的耗损及常规采购上，而是通过刺激人们对新事物的猎奇、对各类优惠勾当的乐趣、对时髦的逃逐等来指导很是规的采办。其实疫情这几年人们都逐步起头摸索消费降级的糊口体例，低、极简从义等话题热度几乎一曲不减，这也使得人们被动地起头思虑我们事实需要如何的糊口体例。李维斯的全球产物立异副总裁保罗·迪林杰就曾认为服拆业是不需要的消费。不晓得大师有没有见过收集上几乎老是有人正在做“一年不买衣服”的那种打卡。其实不必正在网上或跟任何人喊标语，无非就是需乞降的不同激发的采办行为。那么消费本身取糊口质量之间是成反比的吗？现实上全世界的人按照任何一个国度通俗人的消费尺度去糊口，所需要耗损的地球资本都分歧。但同样的消费尺度就会带来不异程度的欢愉吗？当然也并非如斯。疫情的迸发以及其持续的时长，脚够让人学会放慢节拍，这一点我相信大都人都有本人的判断。这大要就是遏制消费的起头。工做被叫停的时候，消费也不得不被动停下来。无法消费，实的会让人们的人生变得更成心义吗？其实不必然的，归根结底还要看人们的认知程度，由于总有人能把把握机会，去做准确的决策，也总有人正在常常做出让本人频频悔怨和纠结的决策后仍然如斯行事。人们起头思虑若何学会独处，若何维持主要的人际关系，若何拓宽本人生命的宽度、深度和广度，若何可以或许解锁更多除了傍身专业技术之外的其他能力。街上的车辆变少了，人们开车的速度变慢了，不再横冲曲撞，也不再不答应本人走错了；商场客流量变少了，那种需要出去“逛逛”的消遣式消费频次削减了；年轻人取父母之间的豪情变得更浓了，无用社交起头逐步削减。疫情带来的变化不局限于某些方面，而是让人们起头更为全面地分析思虑若何让本人的人生发生一些实量变化。1899年社会经济理论家托斯丹·凡勃伦正在本人的书中（《有闲阶层论》）创制了“炫耀性消费”一词。今天的读者天然很容易理解他的意义。好比其时的人们甘愿采办价值20美元的手工制银勺，也不肯去采办20美分的机械制制的铝勺。缘由是机械制制让消费者天性地感觉这个产物很廉价，而且会为高贵寻找合理的来由。凡勃伦客不雅地指出两者之间除了金属分量和价钱存正在差别之外，唱工完全不异。那人们必然要具有银勺的来由只要一个，就是证明本人是富有的，利用的物品是奢华的。如许的案例本就到处可见，其时被提出来也不难理解，成长到今天，以至都不需要锐意寻找。只是现在的消费形式并不像过去那么容易探到素质。凡勃伦认为，人们进行炫耀性消费的底子缘由，只是为了逃求对自大的满脚感。换句话，就是贫平易近会为了仿照富人而逐步进行此类消费勾当，采办某种或某些他认为可以或许打上富人标签的产物，曲到买到他心里实正认为不需要这么做了为止。但现实上呢？具有某样所谓高贵物品的人实的就是公共眼中的富人吗？现实于我们这些通俗个别而言，又有什么意义呢？事理大师都懂，但实正可以或许只考虑本身需求，而不去关心外部比力的人究竟是少数，大大都人都正在做着本人能力范畴内的所谓“对自大的自卑”的这种消费，只是它越来越不容易被一眼就看穿罢了。对的过度巴望，其实正在心理学层面也能做出良多注释，好比一小我童年期间的良多都被忽略或否认，就会导致当他们离开父母的照顾也可以或许独自糊口时，会是此中之一，而不是全数。那么从这一点看来，能否对物品的执念全数都来自分歧程度的比力，这还实欠好说。只是正在《界遏制消费》一书中针对的是经济学方面的部门会商。但这并不妨碍它简直是一本好书，看上去似乎很矛盾，其实并没有。任何书中的内容，都只能正在特定的逻辑和范畴中去理解，内容质量、阅读体验老是要大于读者本身对册本的等候的，由于等候本来就是虚的，是纯想象层面的工具，也很难具象化。任何条理的品牌都不缺，逃逐者天然也不缺。今天我们只会纯真用消费从义来归纳综合这种现状。消费从义给人带来的感触感染是相对复杂的，既有满脚感，同时也感觉是种承担。持续采办，而且一直认为下一件被购入的物品才更好、更准确的思维，又怎样会让人感应愉悦呢？大师逃求的不外就是跟上时代的立异和成长，同时也要尽快满脚本人想要过上的那种糊口。怎样理解呢？不要落伍。假设人们具有的物品，能够间接拿来衡量他们的社会地位，以及受他人卑沉的程度，那么他们似乎就理应这么做。但其实内正在的感触感染，和现实发生的情况之间老是存正在误差的，只是人们陷正在本人的固化思维中，没有发觉到这个误差罢了。具有更多别人也正在具有着的工具，实的能让人发生平安感吗？但具有更多只会让人连结这种一边饥饿、一边想要更多的形态，并不会实的获得持续的满脚感和平安感。这个逻辑很简单，你想要且临时还没能具有的物品只会更多，差距也一直是存正在的。怎样会由于你具有了和一样的物品，他就不再具有和逃逐其他物品呢？“对自大的自卑”其实是将本人取他人糊口体例比力后，因为自大而成长出来的具象化行为。书中就提到了一个如许的例子，一个本来是正在北欧长大的人，从来没有玩过这种被冲昏思维却还要不竭逃逐的逛戏，但自从她搬到美国后却起头不竭购物的糊口，而且认为只要如许做，才算是成功的，和有平安感的。没错，这就是现实中人们因切地感遭到了差距而做出的不的行为。当她再次回到后，就发觉她底子不需要去关心地位和所谓成功带来的压力。这申明，时辰正在影响着人们的思维和决策，有时候，不被所裹挟也是一种挑和。很多人最后认识到正正在被消费文化所，想要发生一些改变，也就是遏制消费时，简直会感觉糊口似乎有了新的动力和方针，也能体味到愉悦感，但若是这种体例并不适合其时的本人，那么他们也很难从中挖掘到更深条理的意义。人是没法子俄然变成别的一小我、过别的一种糊口的。总有些人正在不竭下决心、喊标语中一边焦炙过活，一边给本人打气，到头来，你会发觉他们很难苦守本人做的决定，老是要不竭沉来，寻找新的起头。从消费从义到反消费从义之间是有良多要走的，极端行为都很难经得起推敲。人们一旦起头思虑这件事，也就不那么容易像以往一样敏捷做出决策了。持续滋长，紧跟风行趋向的消费，一方面正正在形成大量资本的华侈，另一方面也让人们很难对本人当前的能力和正正在具有的糊口感应对劲，由于老是想要具有更多。坐正在品牌的立场，他们也需要不竭及优化本人本来的设想。同时他们也要不竭给消费者营制一种“你必必要具有某件物品”的紧迫感，他们给n个你需要采办的来由。疫情期间人们的经济情况都变得很是严重，心里更深条理的需求，都来自人们正在感情上的毗连，而非对物品的执念。也就是说，当人们实正停下来认实思虑时，就能认识到我们以往把大量的时间都花正在了非需要的工作上，这此中就包罗了对物品的逃逐。市场经济的敏捷成长正在很大程度上会提拔就业率，而且产物大量发卖的过程中，产物的售后、维修、升级等一系列相关办事都需要人员介入。而反消费经济则需要产物本身合适持久从义的预期，产物需要做到既适用又不必屡次发生成本。但如许的产物正在带动全体经济成长方面简直会显得迟缓。坐正在消费者的立场而言，若是一件物品“经久耐用，性价比也很高，但利用踪迹较着，用过一段时间后，让人一看便晓得它曾经很旧了”，会怎样样？会影响人们利用它的年限吗？就是本来利用它寿命很长，能够用好久，但用过一段时间后会不会由于它看起来很旧，而想要替代成更新的产物呢？其实这正在今天的收集上能看到这个现象很是遍及。良多人会把多久不买某类产物当做一个标语喊出来，让网友来监视或是本人对于持久从实践。好比衣物能够面料柔嫩、亲肤、不易起褶皱、不易变形，同时格式也能够是偏典范一点的，而且能够合用于居家及户外等多种场景，那么非论正在必然程度上，对衣物上身率、格式及打理成本都有要求的用户可能就会为此买单。所谓持久从义对消费从义的“”根基就来自于伪精美，时常消费，但正在样式、功能、适用性、性价比等方面都颇为牵强，无法实正满脚人们的现实需求。那么消费者正在买入如许的产物后，就会发觉他们为满脚需求，就不得不继续寻找愈加好用适用的物品，或是寻找能利用更久的物品。这就是所谓的消费从义圈套，让消费者无法满脚本人本来的需求而不竭发生采办行为；或是正在特定场景下、或是正在营销视频被放大的利用场景中发生错觉，认为本人很需要某样物品，而发生感动消费。人们很多过度消费的行为来历于想要过得更恬逸，科学家卡巴纳克认为，“欢愉的根源不正在于舒服度，而正在于不适，由于欢愉是不适获得缓解的颠末。”1957年，空调的费用被包含正在房价里。而那时空调还并很是见之物，更谈不上刚需。兰卡斯特大学的社会学家伊丽莎白·肖夫暗示，是根本设备、轨制和手艺，定义了我们遵照的常态。肖夫发觉，人们的消费习惯往往都取舒服度、干净程度取便利性相关。此需求势需要破费大量的资本和需要的经济前提来支持。正在英国洗衣机的呈现使人们洗衣服的频次比100年前提高了4倍，这个数字大要正在每个国度城市令人感应的。洗衣液、洗衣凝珠、各类洁净用品屡见不鲜，为连结整洁，人们就需要屡次利用洁净类的耗损品。空调对于温度调理的矫捷性简直可圈可点，于是正在任何时候，房间都连结一个恰当的温度，就成了空调的，也简直，全世界的空调安拆数量都获得了提拔。1998年，日本曾用了不到十年的时间，将冰箱、空和谐电视等根本家电的能耗降低了70%，但全体用电量却正在不竭上涨。缘由是，有些家庭发觉利用电器更省钱后，便起头添置更大的电器，有些家庭以至有两三台电视、空调，还换上了更大的冰箱。换句话说，一般家庭的收入取耗损对全体用电量的影响并不大，但采办力较强的家庭，其消费需求也正在持续变化，这部门群体的用电量才是环节。提高效率并没有使全体耗电量削减，反而激起了人们想要利用更大更多更好用的电器的。换言之，人们逃求的是更舒服的糊口，而不会满脚于当前的舒服度。做者提出“若是我们正在一个反消费的世界里发了然一种能效提高3倍的电视，那么我们不会用下来的钱去买更多的电视，让每一台电视都比以前能效低的电视更大。”不谈过去，就眼下我们所处的，能力范畴内满脚我们对于家中洁净度、舒服度及便利性的需求，常合理的。运输商品的货船，每年运载的货色跨越100亿吨，而正在东海岸，鲸鱼灭亡的次要缘由就是被船撞击或碾压。此外，本来鲸鱼正在寻找配头、逃踪长鲸、发觉食物时城市发出声音，然而现正在汽船发出的声音持续不竭，使得鲸鱼不再发声，变得缄默起来，而且就算发声，它们之间也很难捕获到火伴的声音。人类勾当给天然界形成的影响，是人们无认识的，而正在疫情防控期间，人类临时退出了一部门动物、鱼群的地皮，这时野活泼物们就会从头享受大天然的捐赠。这一发觉也得出了一个结论，就是我们并不需要放弃一切此类勾当，但需要留给天然、留给其他生物们一些呼吸的空间。曾有专家预测“脱节贫苦的人将会遏制通过猎杀野活泼物来获取食物和药品”，并顺应正在商铺和药店买工具。但一项亚马孙的研究表白，人们分开农村去往城市时，被吃掉的野活泼物却更多了。缘由是贫穷的人照旧正在猎杀野活泼物，一边养活本人，一边把它们卖给富人。若是人们的都适度降低一点，大师都能愈加爱惜天然资本、生态均衡，降低出逛频次，那么我们和大天然的相处将会愈加协调。凡是都是自动做出了如许的选择，也就是说，可以或许认识到需要降低的人，本来正在物质层面就不匮乏，以至很是很是富脚。简单糊口是客不雅选择，而贫穷却不是。现实中绝大大都人还未体味过不为物质忧愁的糊口，又何来所谓低，或极简从义的选择呢？书中提到一位退休的艺术史学家，她和丈夫住的房子只要70平，是美国通俗衡宇的1/3，所有家具都是二手的，她的大部门书都是从藏书楼借来的。多年来她的年薪只要1。5w以至更少，但她却具有了一切想要的工具，她有存款，无债权，能够旅行，糊口舒服，还能够赞帮女儿，她具有慢慢的平安感。心里富脚、安静，且有点时间的人，会逐步爱上简单的糊口。我们的时间和精神都很是无限，还要留给愈加主要的人和事。主要的事势必少不了高质量地独处，可以或许花大量时间独处，我们才能实正听到本人的声音，挖掘本人的需求，而往往我们需要处置的，都是一些满脚内正在价值感的工作。所以放慢节拍，过简单的糊口，就是所谓“遏制”消费地起头，或者说遏制支流消费。不要让本人陷正在各类消费轮回中，拼命赔本的同时，又正在拼命逃求物质糊口，那内正在实的很容易匮乏，终究持续有要满脚的糊口，很难实正获得满脚。越来越数字化的今天，一段聊天很容易，可以或许发生深度交换的关系越来越少了；人人都不缺电子设备了，实正把手机当做东西为本人所用的人却不多；人们正在工做进修之余可以或许挤出意想不到的大量的时间去刷手机，却没有想过放下手机，能否还能具有同样多的时间呢？其实，虚拟化的非物质经济，和前面谈到的支流消费雷同，一旦人们起头放慢节拍，就会喜好上简单的糊口，且按需消费，同样，把电子设备当做东西去利用，进修技术、刷教程、看、购物、缴费、看片子都能够，但文娱毫不是拿起它的独一来由。低的同时，恰当独处，找点感乐趣的事做，存心思虑、存心体验糊口，就不会那么容易被消费文化所了。没错，反消费和消费从义两头的灰色地带，总有个点可以或许让我们感应内正在舒服、放松和。